กระแทกค้อนขนาดใหญ่ รูปปั้นโค่นล้ม. เว็บสล็อตแตกง่าย สิ่งประดิษฐ์ที่ถูกทำลาย ระเบิดประจุที่กระพริบในทันที แต่ทำลายประวัติศาสตร์หลายศตวรรษ ภาพที่ออกมาจากเมืองพัลไมรา ซีเรีย โมซูล อิรัก และสถานที่อื่นๆ ในลิแวนต์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าอัล-เดาลา อัล-อิสลามียะ (หรือที่รู้จักในชื่อ ISIS หรือกลุ่มรัฐอิสลาม) กำลังทำลายศาลเจ้า รูปปั้น และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ขณะที่พวกเขาพยายามสร้าง
รัฐอิสลามกับแนวคิดของชิริก
ในฐานะที่เป็น ซาลา ฟีญิฮาดที่มีความรุนแรง กลุ่ม IS พยายามที่จะชำระล้างศาสนาอิสลามผ่านการจัดตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลาม ซึ่งจะถูกบังคับใช้ด้วยความรุนแรงและบีบบังคับให้ปฏิบัติตามหลักคำสอนของพวกเขา
พวกเขามองว่าการเคลื่อนไหวของพวกเขาเป็นการหวนคืนสู่รากเหง้าของศาสนาอิสลาม (แม้ว่าคำกล่าวอ้างนี้จะถูกโต้แย้งโดยชาวมุสลิมทั่วโลก) แต่การรับรู้นี้เกี่ยวข้องกับความทารุณในตัวผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม และนิยามของชิริกว่าเป็นนวัตกรรมรูปแบบใดๆ (หรือ“บิดอะฮ์” ] ในความเชื่อ เทววิทยา การสักการะหรือจารีตประเพณีของอิสลาม
ในรูปแบบที่ครอบคลุมเพื่อ “สั่งการถูกและห้ามมิให้ทำผิด” กลุ่มติดอาวุธ IS มักจะทำลายวัตถุและสิ่งปลูกสร้างทางวัตถุทั้งหมดที่พวกเขากำหนดว่าเป็นการหลบเลี่ยง
ในสื่อของพวกเขาเอง (วิดีโอ YouTube, Twitter, นิตยสาร Dabiq) เจ้าหน้าที่รัฐอิสลามยกย่องความพยายามของกลุ่ม Salafi อื่น ๆ สำหรับความกระตือรือร้นในการกำจัดพินัยกรรมทางวัตถุเกี่ยวกับการนับถือหลายพระเจ้าและการบูชารูปเคารพ รวมถึงการทำลายพระพุทธรูปในอัฟกานิสถานของตอลิบานในเดือนมีนาคม 2544 ในอัฟกานิสถาน อัล- การโค่นล้มตึกแฝดของกออิดะห์ในนิวยอร์กซิตี้ (ถือเป็นการประกาศต่อต้านการบูชารูปเคารพของลัทธิทุนนิยม “ตะวันตก”) และการรื้อถอนศาลเจ้าและแท่นบูชาในมาลี เอธิโอเปีย และไนจีเรีย
กลุ่มติดอาวุธ IS ตามที่ระบุไว้ในสิ่งพิมพ์ของพวกเขา พยายามเลียนแบบบรรพบุรุษของพวกเขาและยกย่อง “ผู้นำที่มีวิสัยทัศน์” เหล่านั้นที่ “ผลิตเหรียญเพื่อหลีกเลี่ยงภาพพจน์และหลบเลี่ยง” และนำตัวอย่างของพวกเขามาไว้ในใจ Abu Bakr al-Baghdadi – ผู้นำของ IS – สั่งให้ผู้ติดตามของเขา “โจมตีผู้ละทิ้งศาสนาด้วยtawhid ของคุณ และอัลลอฮ์จะทำลายความแข็งแกร่งของพวกเขา” กลุ่ม IS ยังภูมิใจนำเสนอ“รายงานภาพถ่าย” หลายหน้า ของ “การทำลายล้างของเชิร์กในวิไลยัตนินาวา (“ด้านซ้าย” ของโมซุล ประเทศอิรัก)“
การรื้อถอน”หลุมฝังศพของหญิงสาว”และตักเตือนประชาชนสำหรับการสักการะที่สุสานและไม่รู้จัก “หลบเลี่ยงเฉดสีต่างๆ ที่พวกเขาได้ตกลงไป” ไอเอสมองว่าตัวเองเป็นผู้ให้การศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับ กำจัด และบังคับใช้ต่อต้าน shirk อันที่จริงสมาชิกของกลุ่มนี้ยังวิจารณ์กลุ่มตอลิบานและคนอื่น ๆ ที่ไม่ได้ลบหลบหลีกโดยสิ้นเชิงในยามตื่นและทิ้งศูนย์กลางของความเคารพการสวดมนต์และการอุทิศตนหรือการผลิตพระเครื่องไว้เบื้องหลัง
ทางออกสำหรับ IS? ความรู้สึกที่เข้มแข็งของตักฟีร์ – การคว่ำบาตรและการประกาศของชาวมุสลิมอีกคนหนึ่งว่าเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ – และแนวปฏิบัติที่ยากกว่าเกี่ยวกับการหลบเลี่ยง
ทั้งหมดนี้เน้นว่าสำหรับ IS การหลบหลีกเป็นปัจจัยสำคัญของความต่างและความศรัทธาที่พวกเขาพยายามต่อสู้และทำลาย การแสดงต่อสาธารณะ (ทางออนไลน์และในการพิมพ์) ของการหลบเลี่ยงการทำลายล้างในรูปแบบของศาลเจ้าที่ถูกทำลายและสิ่งประดิษฐ์ในพิพิธภัณฑ์เป็นการแสดงท่าทางที่ยิ่งใหญ่และชัดเจนของลัทธิ IS และการตรวจสอบความแข็งแกร่ง
กระนั้น การดำเนินตามแนวทางที่แข็งกระด้างเพื่อต่อต้านกลุ่ม IS อาจเป็นการเผยให้เห็นถึงความทันสมัยทางโลกที่แฝงอยู่ หรือแม้แต่ลัทธิอเทวนิยมอันเป็นสัญลักษณ์ ที่อยู่ในหัวใจของอุดมการณ์ของพวกเขา อันที่จริง การกระทำที่รุนแรงของพวกเขาเผยให้เห็นถึงความไม่สบายใจที่อาจเกิดขึ้นอย่างลึกซึ้งหรือแม้แต่ความสงสัยในหมู่สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นผู้คลั่งไคล้ศาสนาที่เคร่งศาสนาหรือไม่?
ความหมายของ simulacra และ salafism
ในการตอบคำถาม เราต้องตั้งคำถามว่าเราสร้างความเป็นจริงขึ้นมาได้อย่างไร ในงานของเขา“Simulacra et Simulation”นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Jean Baudrillard ยืนยันว่าเราไม่สามารถแยกแยะระหว่างความเป็นจริงและการสร้างการเป็นตัวแทนของความเป็นจริงได้อีกต่อไป ซึ่งเขาเรียกว่า “simulacra” ทุกวันนี้ การจำลองไม่ใช่ภาพสะท้อนของความเป็นจริง หรือแม้แต่จุดอ้างอิง แต่เป็นการสร้างของจริงใหม่ สิ่งที่เขาเรียกว่า “ไฮเปอร์เรียล” ซึ่งความแตกต่างระหว่างแผนที่และอาณาเขตหายไป
Baudrillard เขียนว่า: “The Byzantine Iconoclastsต้องการทำลายภาพเพื่อยกเลิกความหมายและการเป็นตัวแทนของพระเจ้า” อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของ Baudrillard พวก Byzantine Iconoclasts ตระหนักดีว่าการคงไว้และเคารพไอคอนเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการปล่อยให้พระเจ้าหายตัวไปและทำลายภาพเหล่านั้นเป็นวิธีการโต้แย้งความไม่เชื่อ ไม่ใช่ของคนอื่น แต่เป็นของของพวกเขาเอง
ในทำนองเดียวกัน กลุ่มติดอาวุธ IS ก็แสดงความวิตกกังวลทางอภิปรัชญาเช่นเดียวกัน พวกเขาติดอยู่ระหว่างอัตลักษณ์ ดินแดน ช่องว่าง และสถานที่ทั้งทางกายภาพและทางปรัชญา พวกเขาได้รับแจ้งว่าพวกเขาไม่สามารถทำให้เส้นแบ่งระหว่างอิสลามกับ “ตะวันตก” หรือ “ศาสนา” ไม่ชัดเจน และ “ความทันสมัย” หรือ “ศรัทธา” และ “ลัทธิฆราวาส” ในความพยายามที่จะต่อสู้กับสงครามที่เดือดดาลภายในตัวพวกเขาเอง พวกเขาฟาดฟันด้วยการแสดงออกที่รุนแรงและเกี่ยวกับอวัยวะภายในของความเชื่อที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งทำหน้าที่เป็นข้อต่อของความสงสัยที่ฝังลึกอยู่ข้างใน
อาศัยอยู่ในโลกยุคโลกาภิวัตน์และเผชิญหน้ากับตะวันตกและวัฒนธรรมอื่น ๆ อย่างแข็งขัน ชาวมุสลิมจำนวนมากต้องผ่านกระบวนการที่ทำให้ไม่มั่นคงซึ่งแยกบุคคลออกจากเครื่องหมายระบุตัวตนในอดีต
ในการติดต่อกับกระแสน้ำทั่วโลก ทุกสิ่งทุกอย่างที่ใช้ในการกำหนดพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นครอบครัว วัฒนธรรม การแต่งกาย ชนชั้น ความเกี่ยวพันทางการเมือง ล้วนจมอยู่ในทะเลของการอ้างสิทธิ์ที่แข่งขันกันและพวกเขาเลือกอิสลามเป็นแหล่งที่แข็งแกร่งที่สุดในการสร้างตัวเองใหม่ ในกระบวนการนี้เสนอสิ่งที่ศาสตราจารย์ Olivier Roy ทางสังคมศาสตร์เรียกว่า “การตระหนักรู้ในตนเอง” อิสลามกลายเป็นวิธีที่มุสลิมชายขอบและโดดเดี่ยวในตะวันตกพยายามสร้างอัตลักษณ์ของเขาขึ้นใหม่
แน่นอน ตัวตนนี้ไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่เพียงลำพังได้ จำเป็นต้องมีชุมชนที่สามารถฟื้นคืนชีพตนเองได้ เข้าสู่ IS ซึ่ง ให้ คำตอบเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้ชาวมุสลิมโดดเดี่ยวทั่วโลก
ค้นหาการปลดปล่อยผ่านการทำลายไอคอน
ทำลายความสงสัยในตัวเองด้วยการทุบสิ่งประดิษฐ์ สื่อสังคม
วิธีหนึ่งที่ IS ทำเช่นนี้คือผ่านแคมเปญการทำลายล้างที่โหดร้ายและเป็นรูปสัญลักษณ์ ในขณะที่ชายเหล่านี้ต่อสู้กับความเป็นมุสลิมในยุคโลกาภิวัตน์และต่อสู้กับอัตลักษณ์ทางโลก พวกเขาพบการปลดปล่อยและทางรอดสำหรับจิตวิญญาณที่ทรมานของพวกเขาในการทำลายรูปเคารพและรูปเคารพที่พระเจ้าซ่อนตัวอยู่ในโลกสมัยใหม่ที่รูปเคารพทั้งหมดอยู่ ในความเป็นจริง simulacra
ด้วยกรอบนี้ เป็นไปได้ที่จะวางตัวว่าสมาชิก IS บางคนไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกทางศาสนาที่เพิ่มสูงขึ้น แต่โดยความกลัวว่าศาสนาของพวกเขาจะมีความเกี่ยวข้องพอๆ กับตัวแปรอื่นๆ ในชีวิตของพวกเขา
กลุ่มติดอาวุธและผู้นำของ IS ไม่ใช่ผู้ยึดถือลัทธิที่ไร้ความคิด พวกเขามีเหตุผลภายในที่เหมาะสมในการทำลายศาลเจ้า และรูปเคารพต่างๆ ที่ตั้งอยู่ภายในการเชื่อมโยงที่กว้างขึ้นของความคิดของซาลาฟี แต่จะต้องตระหนักว่าในความพยายามของพวกเขาที่จะทำลายศาลเจ้า รูปปั้น และแหล่งมรดก กลุ่ม IS พยายามที่จะเอาชนะกระแสความสงสัยทางโลกที่ท่วมท้นในจิตวิญญาณของพวกเขาเอง
ซึ่งหมายความว่าเราควรพิจารณา IS ภายในบริบทที่กว้างขึ้นของการอภิปรายเกี่ยวกับความทันสมัยและศาสนา เพื่อให้เข้าใจถึง IS เราไม่สามารถโยนพวกเขาออกไปที่ขอบได้เพียงผลิตภัณฑ์ของวาทศาสตร์อิสลามที่น่าสะอิดสะเอียน ในทางกลับกัน ในฐานะที่เป็นลัทธินอกรีต กลุ่ม IS ร่วมกับกลุ่มญิฮาดีซาลาฟีอื่นๆ เช่น Boko Haram, Al-Shabaab และ Taliban ควรพิจารณาให้เป็นตัวแทนของปรัชญาสมัยใหม่โดยเนื้อแท้ เช่นเดียวกับที่ตะวันตกผลิตและบริโภคปรัชญาสมัยใหม่
มุมมองนี้ไม่ได้ปฏิเสธองค์ประกอบอิสลามของความคิดของไอเอส แต่ยังเชื่อมโยงความทันสมัย แม้กระทั่งหลังสมัยใหม่ ความอ่อนไหวกับการตีความการกระทำของ IS และแสดงให้เห็นว่า IS กำลังต่อสู้กับคำถามเกี่ยวกับตนเองและอัตลักษณ์ที่เราทุกคนต้องเผชิญ ไม่ว่าเราจะยอมรับหรือไม่ก็ตาม เว็บสล็อต , สล็อตแตกง่าย
